Омовение, или водное очищение перед молитвой, является одним из важнейших ритуалов в исламе. Мусульмане изо всех уголков мира совершают омовение каждый день перед своими молитвами. В соответствии с принципами ислама Мухаммада (мир ему), омовение должно быть выполнено перед совершением любой молитвы, чтобы очистить душу и тело и настроиться на духовный разговор с Аллахом.

Однако возникают вопросы и размышления, связанные с тем, можно ли провести омовение до азана, вызывающего мусульман на молитву. Некоторые могут задаться вопросом, не противоречит ли это принципам ислама и что говорят об этом источники, такие как Коран, хадисы и сунна пророка Мухаммада (мир ему).

Исламские ученые и мусульманские источники разъясняют этот вопрос и предоставляют нам руководство по правильному подходу. Коран сообщает нам, что Аллах любит тех, кто исполняет молитвы и дает указания по выполнению ритуала омовения. Коран говорит:

«О вы [верующие]! Когда встанете для совершения молитвы, то умойте лица ваши и руки ваши до локтей и вдругеты к ступням вашим» (Аль-Маида:6)

Из этой цитаты мы видим, что Коран требует, чтобы мусульмане помыли свои лица и руки до локтей перед молитвой. Этот текст ясно указывает на необходимость проведения омовения перед молитвой и подтверждает его значимость и обязательность.

В целом, пророк Мухаммад (мир ему), в своих хадисах, также приводит множество примеров омовения перед молитвой и подтверждает его ценность в исламском религиозном обряде. Хадис от Анаса включает следующую цитату Пророка:

«Когда встанете для молитвы, то первым делом умойте лицо ваше, так как Покровитель лица будет первым, кто увидит Аллаха в День Воскресения. (Абу Дауд)»

Это свидетельствует о том, что омовение перед молитвой имеет глубокое духовное значение и должно быть выполнено до начала самой молитвы.

Таким образом, источники ислама, включая Коран и хадисы, подтверждают существенное значение омовения перед молитвой. Таким образом, омовение перед азаном, даже если было бы возможным, не является заменой или альтернативой омовению перед совершением молитвы. Он остается обязательным действием, которое следует совершать непосредственно перед каждой молитвой, для создания правильного духовного настроя и очищения перед прямым общением с Аллахом.

Религиозные взгляды на время омовения и азана

Согласно Корану, время омовения и азана связаны с движением солнца. Всевышний Аллах говорит в Своей книге: «Заступайте за богослужение (си яма) с полуночи и продолжайте его до наступления белого света ночи. Ведь белый свет ночи становится мрачным и черным» (Коран 2:187). Из этого аят мы узнаем, что время омовения наступает в полночь и продолжается до рассвета.

Пророк Мухаммад (мир ему) также дал конкретные указания относительно времени омовения и азана. В одном из хадисов говорится: «Когда я временно отделялся от нашего пророка, когда мы были путешественниками, я не слышал его адзана. Но я почувствовал запах мастикового лечебного мази (запах прекрасно и сладко пахнущий) и увидел его омытого лица, воспринимая взгляды его на меня» (Ибн Мадже, 05: 1738).

Итак, согласно Исламу, омовение должно быть выполнено перед рассветом, и азана не должно быть до наступления белого света ночи. Это связано с духовным зарядом и подготовкой мусульман к приветствию нового дня, молясь Аллаху и выполняя свои обязанности преданно и смиренно.

Исламское учение о последовательности ритуалов

Ислам предписывает своим последователям определенную последовательность ритуальных действий, которые они должны выполнять в своей повседневной жизни. В Исламе четко прописано, что определенные действия должны быть выполнены перед другими, и это имеет важное значение для достижения духовного благополучия.

Во-первых, одним из основных аспектов исламской последовательности ритуалов является выполнение обязательной молитвы, или Салах, пять раз в день в строго определенное время. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Никто не будет в состоянии омывать себя перед ними как следует, кроме верующих и праведных». Это означает, что перед выполнением Салаха мусульмане должны совершить обряд омовения для очищения тела и души. Это помогает им перейти от мирской активности к духовному состоянию и обрести сосредоточение и поклонение Аллаху.

Во-вторых, исламская последовательность ритуалов также предполагает соблюдение поста во время месяца Рамадан. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Кто-то с кем-то разделен постом до того времени, когда и он (т.е. загаданный период) обретай комнату с Благодатью и Помощью». Пост в Рамадане является одной из важнейших практик в Исламе и выполняется с рассвета до заката. Пост помогает мусульманам обрести самоанализ, сдержанность и духовное очищение.

В-третьих, исламская последовательность ритуалов включает выполнение паломничества в Мекку, или Гаджа, один раз в жизни, если это финансово и физически возможно для мусульманина. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Действия одного, а также другого иллюстрируют его к Богу и ответят на это благодарностью, учитывая то, что его заинтересует добрая воля, чтобы помочь ему с Меккой». Гаджа является одной из пяти столпов Ислама и должна выполняться в определенное время года. Она символизирует преданность Аллаху и объединяет мусульман со всего мира в общем ощущении веры и смирения.

Омовение в специфических случаях: путешествия, болезни и прочее

В случае путешествий, особенно когда доступ к чистой воде ограничен или невозможен, мусульманам разрешено совершать «тайаммум» — символическое очищение землей или песком. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Если вы не находите воду для омовения, будьте тогда над землей твердыми и воздухом свежим, и приложите руками к лицу своему» (Сахих Муслим, 343). Таким образом, путешествующим по безводным местам или при отсутствии доступа к воде разрешается использовать землю или песок для очищения.

В случае болезни или травмы, когда омовение может вызвать дискомфорт или ухудшить состояние здоровья, мусульманам разрешается совершать «тайаммум» вместо омовения. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Бог не хочет, чтобы обременяли себя трудностями в ваших религиозных обязанностях» (Сахих Бухари, 211). Это означает, что Аллах понимает и прощает мусульманам, которые не могут выполнить некоторые религиозные обязанности из-за болезни или травмы. Таким образом, в случае заболевания или травмы мусульманам разрешено использовать тайаммум вместо омовения.

Обратимся к Учению Пророка Мухаммада Св С.б. на эту тему:

  • «Омывайтесь от малой и большой нечистоты!» (Сахих аль-Бухаари, 222)
  • «Тайаммум допускается только при отсутствии воды или ее недоступности или страхе, что вносимый в воду воздействует на здоровье, или отсутствии времени для уделения достаточного внимания омовению, а также если омыться будет невозможно» (Ас-Сарааир, 233)

В исламском учении понимается, что Аллах всегда постигает потребности и неспособности своих рабов. При этом основной принцип заключается в том, что мусульмане должны сделать все возможное для очищения и подготовки к богослужению, но при трудностях, таких как путешествия, болезни и прочее, Бог дает дополнительные инструкции, чтобы облегчить обязанности своим слугам.

Взгляды разных исламских правовых школ на вопрос о времени омовения

Например, Ханафитская школа исламского права считает, что омовение должно проводиться после наступления времени появления первой звезды на небесной сфере в ночь. В поддержку своей точки зрения они ссылается на следующий хадис Пророка Мухаммада (мир ему):

“Когда воля Аллаха исполняется (т.е. наступает время омовения), никакая заря не может помешать омовению.”

В то же время, Шафиитская школа исламского права утверждает, что омовение должно совершаться сразу после наступления времени появления первой звезды в ночь. Они опираются на следующий хадис Пророка Мухаммада (мир ему):

«Мои последователи (умма) будут продолжать иметь успехи, пока они не отклонятся от моей сунны. Независимо от того, какое возможно их количество, они обязаны следовать моей сунне.»

Таким образом, разные исламские правовые школы имеют разные точки зрения на вопрос о времени омовения. Важно помнить, что каждый мусульманин должен руководствоваться своей собственной верой и осведомленностью в учении ислама.

Вопросы о Исламе: расширьте свое знание с нашими ответами

Какие разные исламские правовые школы имеют разные мнения по поводу времени омовения?
Различные исламские правовые школы имеют немного различные мнения относительно времени омовения. Ниже представлены позиции пяти широко распространенных школ.
Малекитская школа
Малекитская школа считает, что достаточно одного раза обмывания. Приведу цитату из их основного текста «Ал-Муѐйибат Альлазин Далла Ѕиратта Мустакиман» для подтверждения: «إذا طعم الصبيان السنة فعليهم أن يتجرموا ثم يزالوا من النجاسة فطهروا صلاتهم إن شاءوا مع الصبيان وإن لم يشاءوا شرع، ثم يمسحوا فرجهم المتنجس حتى يمضوا بطعم الصبيان».
Ханафитская школа
Ханафитская школа требует трех обмываний во время омовения. Вот что было сказано в Китаб аль-Касири: «ولا تصح أول طهارة بغير ثلاث،*** وفي صلاة النحر خبز ولحم، وفي الجمعة سبعة واحد الإمام، و في طهارة الاستحاضة أربعة، والأفضل في طهارة المستحاضة الخروج من القدر وفرض الجمعة».
Шафейская школа
Шафейская школа также защищает точку зрения о трех обмываниях во время омовения. Это отражено в книге «Умда аль-Саляк и Уудза аль-Джимак» следующим образом: «وكال فإن الصلاة محتاجة إلى الوضوء لأنها وظيفة هامة يقرب بواسطتها الحق عزوجل من عبده، فلا يقوم الفرض صحيحاً بغير ثلاث تماماً، وكذا صلاة الاستحضار وصلاة الميت».
Ханбалийская школа
Ханбалийская школа считает, что омовение должно производиться семь раз для достижения полной чистоты. В Китаб аль-Иктиярат аш-Халила объясняется: «وَالْمَالِكِيَّةُ لَمْ يَصِرُّوا الْجُمْعَةَ عَلَى الْوُضُوءِ الْخُمْسِيِّ وَإِنَّمَا أَصَرُّوهُ عَلَى الصَّلَاةِ» و هذا يعكس موقف المذهب.