В исламе есть учение о судьбе души после смерти до Страшного Суда. Согласно Корану и сунне, когда человек умирает, его душа отправляется в промежуточное состояние, известное как ал-Барзах.

Ал-Барзах является промежуточным пространством между смертью и Au Наследие последующих событий, включая День Страшного Суда и жизнь в последующих мирах. В этом состоянии души умерших пребывают до дня Воскресения, когда они будут оживлены для Страшного Суда.

Коран подтверждает данное положение в нескольких стихах. В одном из них говорится: «Для них промежуточное состояние до Того Времени, Когда увидят То, Что им Обещано.» (Коран 10:45). Это указывает на существование ал-Барзах и ожидание дня Воскресения в этом промежуточном состоянии.

Интерпретации пророка Мухаммада и его спутников также подтверждают это учение. Например, в одном из хадисов Абу Хурайра передает: «Когда человек умирает, он бывает между небом и землей, то есть в промежуточном состоянии.» (Сахих Бухари 427)

Таким образом, ислам преподносит учение о промежуточном состоянии души, которое существует после смерти и до дня Воскресения. Ал-Барзах является промежуточным пространством, где души ожидают своего окончательного судьбоносного приговора. Это вера, которая дает утешение и надежду в жизнь после смерти для мусульман.

Верования об особом месте для душ умерших в исламе

В исламе веруется, что после смерти душа человека попадает в особое место, где она ожидает День Страшного Суда. Это место называется «Ал-Барзах». Верующие мусульмане осознают, что души умерших находятся в состоянии между жизнью на земле и тем, что происходит после Страшного Суда, и, хотя точные детали этого состояния не разъяснены в Коране или сунне, они придерживаются уверения в его существовании.

Коран говорит о состоянии души после смерти в многих аятов. Например, в суре Аз-Зумар [39:42] Он говорит: «Аллах берет души после их смерти, и тех, которые не умирают — во время их сна. Из тех, чьи души Он берет, Он держит на протяжении ночи, и Он держит тех, чьи души Он берет на протяжении дня. Затем Он возвращает души, которые Он удержалы, в то время, в которое Он договорился.» Этот аят указывает на то, что души мертвых держатся Богом в некоторых особых местах до их возвращения на День Воскрешения.

Учение пророка Мухаммада подтверждает наличие «Ал-Барзаха». В одном из хадисов, переданном Ибну Масуду, Пророк сказал: «После смерти каждого из вас его душа будет отдельно обрабатываться и она вернется к его телу в могиле, если он следовал истинной вере, а если он был мнимым (гипокритом), то его душа будет в «Ал-Барзахе» до Дня Страшного Суда». Этот хадис подтверждает, что души умерших остаются в Ал-Барзахе, пока не настанет День Страшного Суда.

История об определении места для душ умерших

Согласно исламским учением, после смерти тела душа умершего покидает земной мир и отправляется в промежуточное место, называемое «Алам Барзах» или «Алам между жизнью и смертью». История определения этого места коренится в учении Пророка Мухаммада (мир ему) и его сподвижников.

В Коране Аллах говорит о месте, где души умерших ожидают Страшного Суда: «Они скажут: «Какого рода суд Хозяина вас замедлил?» Они скажут: «Земля Аллап, а земля …была пред полком моим на служении какое-то время»» (Сура Аль-Мухсинун, аят 77-79).

Сподвижник Пророка Мухаммада (мир ему) также передали традиции об этом промежуточном месте. В одном из хадисов отчетливо говорится о том, что душа умершего отправляется в Алам Барзах: «Когда человек умирает и похороны заканчиваются, его Душа уходит в Барзах, где встречается с душами других умерших» (Хадис Сахихран Бухари).

Таким образом, история определения места для душ умерших в исламе связана с учением Корана и передачей Пророка Мухаммада (мир ему) и его сподвижников. Это промежуточное место, Алам Барзах, является местом ожидания Страшного Суда и пребывания душ до наступления конца времен. Верующие мусульмане важно помнить об этом историческом учении и стремиться к исполнению добрых дел во время своей жизни, чтобы обрести благосклонность Аллаха и благополучное место в Аламе Барзах и в Вечной Жизни.

Души умерших до Страшного Суда в Коране

Согласно Корану, души умерших находятся в промежуточном состоянии до Страшного Суда. Это промежуточное состояние называется «Барзах». В Барзахе души ожидают своего судного дня и решения Аллаха о их судьбе. В этом состоянии души испытывают предварительное наказание или блаженство в зависимости от своих заслуг и грехов.

В Коране говорится: «[В Барзахе] есть разделение рая и ада, непроходимое для них» (Сура 23:100). Это указывает на то, что души в Барзахе являются субъектами, способными переживать и ощущать, но они не могут вернуться в мир живых или войти в рай или ад до Страшного Суда. Они ожидают своей последней судьбы и награды или наказания, которые им были обещаны в зависимости от их поступков во время жизни на земле.

Промежуточное состояние души в Барзахе тоже подтверждается через хадисы и сунну. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Умерший человек продолжает посылать на своих близких из Барзаха свою благомощь и помощь. Он знает своих близких и знает, что с ними происходит» (Сунан ат-Тирмиди). Это показывает, что души умерших остаются связанными со своими близкими и осознают их состояние.

Таким образом, Коран и сунна объясняют, что души умерших находятся в промежуточном состоянии в Барзахе до Страшного Суда. В Барзахе они испытывают предварительное наказание или блаженство в ожидании своей судьбы. Это промежуточное состояние подтверждается и через учение пророка Мухаммада (мир ему) в хадисах и сунне, которые говорят о том, что души умерших остаются связанными и осознают состояние своих близких на земле.

Первый этап: Алам ар-Рух (Мир Душ)

В этом Мире Душ каждый человек будет встречаться с другими душами и общаться, но только в рамках суда Бога. Ни одна душа не может влиять на суд другой души. В Коране говорится: «И не спорьте с людьми Книги ничего и не спрашивайте о том, что явно плохое. Но было сказано о них вами: «Верим мы в то, что потом так и было», – тогда скажите им: «Почему вы прежде самим Богом не клялись на это? Ведь всё то [в конечном счёте] от Бога дало быть» (Коран, Сура 6, аят 109).

Важно помнить, что в этой жизни мы должны жить праведно и следовать учению Ислама. Все наши поступки и действия будут учтены при Страшном Суде. В Коране говорится: «И когда уже души не защитники ли тех, кто меньше известных дал Бог бытию, что на совести их временные обстоятельства. Реально ли, что те считают, что Бог на этом проведёт опущение на всех?» (Коран, Сура 66, аят 6).

Второй этап: Асраф (Промежуточная жизнь)

После смерти и до Страшного Суда, души умерших в Исламе переходят в промежуточное состояние, называемое Асраф. Это время, когда души ожидают своего последнего суда и воскрешения в день Возрождения.

В исламе, согласно учению пророка Мухаммада (мир ему), духовный мир благочестивых и искренних мусульман разделен на две части: рай и ад. В промежуточной жизни Асраф, души подвергаются испытаниям и воздаянию за свои дела в мире.

Важно помнить, что Асраф является временным состоянием, и его продолжительность зависит от каждой души и ее дел. Коран говорит: «Нет ни одного из вас, постоянно оставающегося неизменным ради деяний, которые он будет продолжать делать навсегда, и нет ни одного из вас, чьи дела не приведут его в рай или ад» (Коран 11:106).

В Асрафе души также имеют возможность получить прощение своих грехов через молитву и прощение от близких родственников и других верующих. Пророк Мухаммад (мир ему) говорил: «Умершие в Асрафе могут быть помощничать тем, кто оставил своих близких. Они уверены в своем прощении и душевном успокоении, и они могут молиться за своих близких на земле» (Сунан Аль-Тирмиди 1374).

В хадисе также упоминается, что души в Асрафе могут получать благословение и помощь от других мусульман. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Кто-то может молясь за умершего в Асрафе сказать: «О Аллах! Прости ему и сделай его общих»» (Бухари 1374).

Время в Асрафе также может быть использовано для усиления наших дел и добродетелей. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Когда человек умирает, его дела останавливаются, кроме трех: непрерывной милостыни, знания, от которого другие получают пользу, и праведных детей, которые молятся за него» (Муснад Ахмед 22190).

Все эти учения подчеркивают значение Асрафа в Исламе и потребность в преданности и исполнении добрых дел на земле. Время промежуточной жизни — это возможность для исправления, прощения и подготовки к встрече с Аллахом в день Страшного Суда.

Вопросы о Исламе: расширьте свое знание с нашими ответами

Что происходит с человеком после смерти?
После смерти человека его душа переходит во второй этап жизни, называемый Астраф. В этом этапе душа подвергается раздвоению: добрые дела и нерадивые дела разделяются, и каждый получает соответствующее возмездие. Коран говорит: «Когда смерть наступит на того из них, он говорит: «Господи мой! Позволь мне возвратиться на землю и завершить свои слова». Но ни одному из них это не позволено, и он сказал, что это одна из знаков Божиих. Затем душа пребывает в Астрафе, где ожидает Судного дня и заслуженного возмездия.
Почему добрым делам и нерадивым делам предоставляются справедливые возмездия в Астрафе?
В Исламе справедливость является одним из фундаментальных принципов. Все наши дела, как хорошие, так и плохие, учитываются и во время жизни в этом мире, и в Астрафе после смерти. Коран утверждает: «И страстная душа не будет наказана, чтобы какая-то другая душа наказана была». Будущее возмездие или наказание, которое мы получим, зависит от характера наших поступков. Ислам поддерживает справедливость во всех аспектах жизни, включая и жизнь после смерти.
Какие добрые дела помогут душе в Астрафе?
Ислам призывает к добрым делам и милосердию как в этой жизни, так и в следующей. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Семь дел, которые продолжают благополучие человека, даже после его смерти, — строить мечеть, копать колодец, строить школу, раздавать знания, поститься понедельником, читать Коран и молиться ночью, когда другие спят». Таким образом, добрые дела, такие как строительство мест для поклонения, раздача знаний, благотворительность и добродетели, могут помочь душе по достижении лучшего положения в Астрафе.